Il y a quelque chose de calmant...

C’est ainsi : les choses qui arrivent dans la vie basculent tôt ou tard dans les livres. Elles y trouvent leur mort et un dernier éclat.

Les morts, on sait où ils vont, mais les vivants ? Leur éloignement est plus mystérieux que celui des morts.

Car c’est être poète que regarder la vie et la mort en face, et réveiller les étoiles dans le néant des coeurs.

La philosophie antique nous apprenait à accepter notre mort. La philosophie moderne, la mort des autres.

La mort est la chose la plus simple qui soit si on évite de philosopher à son sujet.

Un philosophe grec enseignait que ne pas être né est le plus doux des états. Mais moi je pense que c’est plutôt le sommeil. On est mort et pourtant on est vivant. Il n’y a pas de sensation plus exquise.

Cicéron dit que philosopher ce n’est autre chose que s’apprêter à la mort.

L’acte vraiment philosophique, c’est le suicide; là se trouve le début réel de toute philosophie.

Le seul et unique but de toute croyance est bien d’accepter la mort. Le reste, c’est du folklore.

Quand on est mort, on entre dans le vif du sujet, «vif» étant en l’occurence un mot malheureux.

Si l’on envisage la mort elle-même, et si, divisant sa notion, on en écarte les fantômes dont elle s’est revêtue, il ne restera plus autre choses à penser, sinon qu’elle est une action naturelle. Or celui qui redoute une action naturelle est un enfant.

Sans culture, l’esprit s’use et perd son ressort : une vie imbécile est semblable à la mort.

Ce qui, pour l’homme, est le principe de tous les maux et de sa bassesse d’âme et sa lâcheté, ce n’est pas la mort, mais bien plutôt la crainte de la mort.

Tout porte à croire qu’il existe un certain point de l’esprit d’où la vie et la mort, le réel et l’imaginaire, le passé et le futur, le communicable et l’incommunicable, le haut et le bas cessent d’être perçus contradictoirement.