Une loi n’est pas toujours obligatoire; elle peut toujours être changée par une autre loi : contrairement à cela, la morale est permanente; elle a sa force en elle même, parce qu’elle vient de l’ordre immuable; elle seule peut donc donner la durée.
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- La raison pure est pratique par elle seule et donne à l’homme une loi universelle que nous nommons la loi morale.
- L’État peut imposer par la force la légalité, mais non les lois de la morale.
- Les lois de la morale régissent l’art », a dit Schumann. Cela est fort joli; mais cela n’est pas vrai. En morale, l’intention peut justifier bien des choses; en art, les meilleures intentions ne sont bonnes qu’à paver l’enfer.
- Il n’y a que deux choses immuables et éternelles : le ciel étoilé au-dessus de nos têtes, et la loi morale au fond de nos cœurs.
- À chaque changement de point de vue correspond un changement de lois. Il existe donc une infinité de lois.
- La moralité ne peut pas être légiférée, mais le comportement peut être réglementé. Les décrets judiciaires peuvent ne pas changer le coeur, mais ils peuvent retenir les sans-coeur.
- La morale est une science frivole si l’on ne la confond avec la politique et la législation.
- La loi est censée être le bras séculier de la justice. Elle n’est souvent que la prothèse du pouvoir.
- La vertu morale est le produit de l’habitude.
- La morale est la loi de la raison, l’amour est la loi du coeur.
- Il existe des lois qui ont bonne mine lorsqu’elles sont exprimées dans un certain langage, mais qui ne souffrent pas d’être traduites; elles ne peuvent pas figurer parmi les lois de la nature.
- La morale est une affaire de temps.
- La morale est une sorte d’art de l’inexécution des désirs, de la possibilité d’affaiblir des pensées, de faire ce qui ne plaît pas, de ne pas faire ce qui plaît. Si le bien plaisait, si le mal déplaisait : il n’y aurait ni morale, ni bien, ni mal...
- Dans cet univers qui se caractérise par un haut degré de cynisme, on parle beaucoup de morale. En tant que sociologique, je sais que la morale n’est efficace que si elle s’appuie sur des structures, des mécanismes qui font que les gens ont un intérêt à la morale.
- Il n’est pas très facile d’admettre que la force morale possède autant de pouvoir et de vertu que le coup de poing; et que la maîtrise de soi qui refuse la riposte requiert plus de volonté et de courage que le réflexe automatique de rendre coup pour coup.