La principale caractéristique de l’homme de masse n’est pas la brutalité et l’arriération, mais l’isolement et le manque de rapports sociaux normaux.
1906-19751906-1975
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Les origines du totalitarisme : Eichmann à Jérusalem
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- Édition consultée
- Paris : Gallimard, 2002
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- 15 octobre 2026
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Ce qui rend les hommes sociables est leur incapacité à supporter la solitude et donc, eux-mêmes.
À partir du moment où l’on estime qu’il n’y a pas de hiérarchie entre les hommes, on ne peut accepter que les conditions de vie de certains soient misérables.
Source à vérifierExtrait d’une conférence en juillet 2004 On a trop oublié que l’individualité des hommes, une construction sociale, ne peut logiquement valoir que ce que vaut le sort que leur réserve la vie sociale.
Source secondaireLes illusions libérales, individualisme et pouvoir social (2005), p. 72 Car, pour l’homme, la vie en dehors de toute société et de toutes les influences humaines, l’isolement absolu, c’est la mort intellectuelle, morale et matérielle aussi.
Source à vérifierLa Liberté (1969) Si les facultés de la raison s’unissent à la force brutale et à la malveillance, le genre humain n’y pourra résister.
Les quatre grands motifs qui poussent les hommes à l’activité sociale sont la faim, l’amour, la vanité et la peur du pouvoir.
Les gens les plus en vue sont souvent la cible des individus les plus malveillants, ces gens qui ne peuvent supporter la réussite, qui dissimulent leur médiocrité derrière une haine tenace.
Source vérifiée Gravé dans le sable La société dans laquelle nous sommes nés repose sur l’égoïsme. Les sociologues nomment cela l’individualisme alors qu’il y a un mot plus simple : nous vivons dans la société de la solitude.
Source vérifiée L’amour dure trois ans Plus un corps social est petit, plus est garantie l’individualité de ses membres ; plus sont grandes leur liberté relative et les possibilités d’une responsabilité consciemment assumée. Hors de la liberté, point de moralité.
Source secondaireDialectique du Moi et de l’inconscient (1933), partie I. Des effets de l'inconscient sur le conscient, chapitre II. Les conséquences de l'assimilation de l'inconscient, p. 75 Les hommes sont dévorés de plus d’envie, de soins, et d’inquiétudes, qu’une ville assiégée n’éprouve de fléaux.
Source vérifiée Candide, ou l’Optimisme (1759), chapitre 20
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- Hannah Arendt. (s.d.). Les origines du totalitarisme : Eichmann à Jérusalem. Édition consultée : Paris : Gallimard, 2002.
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- Hannah Arendt. Les origines du totalitarisme : Eichmann à Jérusalem. s.d..
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- Hannah Arendt. Les origines du totalitarisme : Eichmann à Jérusalem. s.d.. Édition consultée : Paris : Gallimard, 2002.