Les maux du corps donnent l’idée de la mort, les peines de l’âme celles de l’éternité.
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- Quelle raison a-t-on pour croire que la séparation de l’âme et du corps ne puisse se faire sans une douleur extrême ?
- Bonne ou mauvaise, abondante ou restreinte, la pensée, essence de l’âme humaine, est une force qui survit à la destruction du corps.
- Certes, si le corps se décompose, la pensée, elle, ne meurt pas.
- Le corps est la source de l’horreur chez les êtres humains. C’est le corps qui vieillit; c’est le corps qui meurt.
- La conscience, c’est la vie. L’inconscience, c’est la mort. Entre les deux, c’est la souffrance.
- Cet affranchissement et cette séparation de l’âme d’avec le corps, n’est-ce pas cela qu’on appelle la mort ?
- On écrit pour tuer le temps, pour tuer la mort, pour se guérir d’être en vie.
- La mort est un malheur prévu, les peines de la vie sont infinies. L’infini n’est-il pas le secret des grandes mélancolies ?
- Il n’est pas moins nécessaire de penser au salut des âmes qu’au traitement des corps.
- La vieillesse nous paraîtrait naturelle, si l’âme n’était que l’idée du corps.
- Les souffrances humaines ont leur terme par la mort.
- Ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort.
- Tout nous ramène à quelque idée de la mort, parce que cette idée est au fond de la vie.
- Dans l’histoire des temps, la vie n’est qu’une ivresse; la vérité, c’est la mort.