Incompréhensible que Dieu soit, et incompréhensible qu’il ne soit pas.
Écrivain, 1623-1662 Image : Clermont Auvergne Métropole, Bibliothèque du patrimoine, GRA 6025, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons Incompréhensible que Dieu soit, et incompréhensible qu’il ne soit pas.
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Pensées (1670), Pensées, section III
Incompréhensible que Dieu soit, et incompréhensible qu’il ne soit pas; que l’âme soit avec le corps, que nous n’ayons point d’âme; que le monde soit créé, qu’il ne le soit pas, etc.; que le péché originel soit, et qu’il ne soit pas.
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Si croire en Dieu peut comporter certaines obscurités, nier Dieu comporte une absurdité.
Dieu n’est pas spectateur. Le seul Dieu qui soit est sans cesse impliqué dans le drame miraculeux et contradictoire de la création. Dieu est en quelque sorte noyé dans la création, et ne peut en être ni séparé ni distingué.
La Science ne peut prouver que Dieu n’existe pas, car il y a quelque chose qui lui échappe par nature.
Si Dieu n’existe pas, alors rien n’est plus permis du tout. Les névrosés nous le démontrent tous les jours.
S’il y a un Dieu, comment supporter de ne l’être pas ?
Un dieu que la raison dominerait ne serait ni un dieu personnel, ni un dieu transcendant. C’est en affirmant à la fois qu’il existe et qu’il la dépasse que la raison le connaît en tant que Dieu.
Contre Dieu nul ne peut.
L’impossibilité où je suis de prouver que Dieu n’est pas me découvre son existence.
Si Dieu n’existe pas, demandez-lui pourquoi.
Un Dieu prouvé n’est pas Dieu ; il ne serait qu’une chose dans le monde.

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