Si Descartes a voulu, contre toute apparence,...

On ne méprise pas la science sans mépriser la raison; on ne méprise pas la raison sans mépriser l’homme; on ne méprise pas l’homme sans offenser Dieu.

Si la science un jour règne seule, les hommes crédules n’auront plus que des crédulités scientifiques.

Si le Créateur n’avait pas tout ordonné pour le mieux, du moins avait-il accordé un don inestimable aux animaux, en les privant de la faculté inquiétante de réfléchir sur l’avenir.

La machine d’arithmétique fait des effets qui approchent plus de la pensée que tout ce que font les animaux; mais elle ne fait rien qui puisse faire dire qu’elle a de la volonté, comme les animaux.

Les animaux, eux, ont une pureté que l’Homme a définitivement perdue.

Tels les hommes sortent primitivement du règne animal, - au sens étroit, - tels ils entrent dans l’histoire : encore à demi animaux, grossiers, impuissants encore en face des forces de la nature, ignorants encore de leurs propres forces; par conséquent, pauvres comme les animaux et à peine productifs qu’eux.

Les chefs-d’oeuvres sont comme les grands animaux. Ils ont la mine tranquille.

Les animaux ne regardent qu’avec leurs yeux, nous, les humains, nous regardons avec notre folie.

Les animaux sont comme des bêtes. D’où leur nom. Ne possédant pas une intelligence supérieure, ils passent leur temps à faire des bulles ou à jouer dans l’eau au lieu d’aller au bureau.

Les animaux vous donnent tellement et demandent si peu. Et vous pouvez leur faire confiance.

Les femmes courent après les fous; elles fuient les sages comme des animaux venimeux.

Les animaux nous apprennent que le monde humain, sans cesse inventé, restera sans cesse à inventer. C’est dans ce travail de création que réside notre transcendance et notre aptitude à la folie. Car la folie, c’est peut-être le prix de notre liberté.

Si les animaux font l’amour sans se regarder en face, c’est qu’ils n’ont pas d’arrière-pensées.

Les animaux ont été créés par Dieu pour donner aux hommes une impression de supériorité.

Il faudrait faire pour le coeur ce que Descartes a fait pour l’esprit : table rase, puis, une construction originale.