C’est bien connu, les bourgeois ont toujours eu la conscience étroite. Ils s’accommodent de la morale individuelle conventionnelle pour mieux refuser la morale sociale et politique.
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Toute conscience est d’ordre moral, puisqu’elle oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est.
Notre conscience, loin d’être le juge implacable dont parlent les moralistes, est, par ses origines, de l’« angoisse sociale », et rien de plus.
Dans cet univers qui se caractérise par un haut degré de cynisme, on parle beaucoup de morale. En tant que sociologue, je sais que la morale n’est efficace que si elle s’appuie sur des structures, des mécanismes qui font que les gens ont intérêt à la morale.
Il est nécessaire que la morale d’un peuple soit décidée par le peuple lui-même ; d’où le besoin d’une nouvelle forme de démocratie : la démocratie de l’éthique.
La moralité n’est que l’attitude que nous prenons vis à vis des gens qui ne nous plaisent pas.
La morale est mal disposée dans un pantalon.
La vertu morale est le produit de l’habitude.
La moralité est une création sociale, qui s’est agglomérée au cours des âges. Mais le nourrisson deviendra un sauvage si on ne l’éduque, si on ne lui donne un certain vernis de cette moralité abstraite qui s’est accumulée le long des siècles.
Il est clair que les prétendues valeurs libérales conduisent en réalité à l’effondrement de toute valeur et que la société capitaliste est par excellence celle qui ne croit en rien, puisque la maîtrise du monde ne renvoie à rien d’autre qu’elle même.
La vraie politique ne put donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale.
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