Dans cet univers qui se caractérise par un haut degré de cynisme, on parle beaucoup de morale. En tant que sociologue, je sais que la morale n’est efficace que si elle s’appuie sur des structures, des mécanismes qui font que les gens ont intérêt à la morale.
1930-2002Partager sur
Source vérifiée
Sur la télévision : suivi de L'emprise du journalisme
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Quand on se fout de la morale, le moral est meilleur.
La morale est un absolu ; à la relativiser, à l’appliquer ici et à la bafouer ailleurs, on fait plus que la ridiculiser : on en sape les fondements.
La morale est une sorte d’art de l’inexécution des désirs, de la possibilité d’affaiblir des pensées, de faire ce qui ne plaît pas, de ne pas faire ce qui plaît. Si le bien plaisait, si le mal déplaisait : il n’y aurait ni morale, ni bien, ni mal…
La moralité est une création sociale, qui s’est agglomérée au cours des âges. Mais le nourrisson deviendra un sauvage si on ne l’éduque, si on ne lui donne un certain vernis de cette moralité abstraite qui s’est accumulée le long des siècles.
La moralité n’est que l’attitude que nous prenons vis à vis des gens qui ne nous plaisent pas.
La vraie morale ne s’occupe pas de ce que nous pensons et voulons, mais de ce que nous faisons.
La morale n’est qu’une science frivole si l’on ne la confond avec la politique et la législation.
Il est nécessaire que la morale d’un peuple soit décidée par le peuple lui-même ; d’où le besoin d’une nouvelle forme de démocratie : la démocratie de l’éthique.
La vraie morale se moque de la morale, c’est-à-dire que la morale du jugement se moque de la morale de l’esprit – qui est sans règles.
Notre morale ? Une houppette pour nous-mêmes, une étrille pour les autres.
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