La parole doit venir à certains moments,...

Où s’arrête la personne, ses contours, ses limites, où commence ce qui en elle est bien plus qu’elle, la douleur dans sa voix, l’innocence dans ses yeux ?

Phèdre : Tu veux dire le discours de celui qui sait, parole vivante et pensante dont on pourrait dire en toute justice que le discours écrit n’est qu’une simple image ? Socrate : Oui, absolument.

Deux choses participent de la connaissance : le silence tranquille et l’intériorité.

Prends la parole dans deux circonstances, ou quand il s’agit de choses que tu sais parfaitement, ou quand la nécessité l’exige. Dans ces deux cas seuls la parole est préférable au silence; dans tous les autres, il vaut mieux se taire que de parler pour ne rien dire.

A force de parler, qu’on plaise ou déplaise, ou qu’on fasse pitié, on force le silence le plus résolu.

Le problème n’est plus d’amener les gens à s’exprimer mais de fournir des petits moments de solitude et de silence dans lesquels ils peuvent trouver quelque chose à dire.

Apprendre à parler c’est apprendre à dégager les sens des mots, des époques où on les a appris - c’est oublier la plupart des relations d’alors. Sans oubli, on n’est que perroquet.

La connaissance doit avoir sur quoi s’appuyer pour pouvoir tomber juste. Or sur quoi elle s’appuie (le langage) n’est justement pas fixe.

Confinement est sans doute le mot du jour, un peu long, à notre regret, mais qui incite ou invite à la réflexion.

Au début, le silence fait mal; avec le temps, il devient essentiel.

La politesse et la franchise marchent de front, là où l’une est déplacée l’autre l’est également. Alors, il ne reste que le silence, cette frêle cloison entre la chose mal cachée et la chose mal dite, entre le mensonge maladroit et le mensonge nécessaire.

Quand tu t’imposes le silence, tu trouves des pensées; quand tu te fais une loi de parler, tu ne trouves rien à dire.

Celui qui parle beaucoup est souvent réduit au silence.

Les clartés ordinaires ne me suffisent plus quand le sens des mots n’est pas aussi clair que leur son, c’est-à-dire quand ils n’offrent pas à ma pensée des objets aussi transparents par eux-mêmes que les termes qui les dénomment.

Il existe une manière de ne pas dire les choses qui les dit. Savoir user du silence est une force.