Mourir pour une religion ne prouve pas qu’une religion soit véritable ou divine ; cela prouve tout au plus qu’on la suppose telle. Un enthousiaste, en mourant, ne prouve rien sinon que le fanatisme religieux est souvent plus fort que l’amour pour la vie.
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Le bon sens
- Édition consultée
- Librairie anti-cléricale, 1881
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- 17 octobre 2026
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La meilleure de toutes les raisons pour se résoudre à la mort, c’est qu’on ne saurait l’éviter. La philosophie nous donne la force d’en dissimuler le ressentiment, et ne l’ôte pas : la religion y apporte moins de confiance que de crainte.
Source vérifiée Pensées, sentiments, maximes L’hérésie est la vie de la religion. C’est la foi qui fait les hérétiques. Dans une religion morte, il n’y a plus d’hérésies.
Source vérifiée Péguy (1915), chapitre IV La vie n’était pas si gaie ! La religion a fait de la mort quelque chose de terrible et d’absurde.
Source à vérifierJournal, 6 mars 1905 Le seul et unique but de toute croyance est bien d’accepter la mort. Le reste, c’est du folklore.
Source à vérifierBonheur Fantôme (2009) Être fataliste, ce n’est pas tellement croire en Dieu. C’est bien plutôt, je pense, une sorte de lassitude, une forme du dilettantisme et un manque presque total de volonté.
Source vérifiée un demi-siècle d’amour, de théâtre et d’esprit Le véritable office de toute foi est de donner à la vie un sens que la mort ne peut détruire.
La religion n’est pas affaire de croyance mais un instrument d’unification, un ciment spirituel impliquant une morale du bien et du mal.
Ce qui manque le plus à l’instruction laïque, c’est qu’elle n’enseigne pas à mourir.
Une vie religieuse est une épreuve, et non un hymne.
La philosophie, l’art et la religion existent parce que la mort oblige les hommes à inventer des parades pour ne pas avoir à succomber et à trembler d’effroi devant elle.
Source secondaireLa Lueur des orages désirés. Journal hédoniste IV, p. 13

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- Jean Meslier. (s.d.). Le bon sens. Édition consultée : Librairie anti-cléricale, 1881.
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- Jean Meslier. Le bon sens. s.d.. Édition consultée : Librairie anti-cléricale, 1881.