C’est la valeur de l’objet propre de la connaissance, qui détermine ou la supériorité d’une science, ou son infériorité.
Philosophe, 384-322Source : Métaphysique, XI, 7
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Avoue donc que ce qui répand la lumière de la vérité sur les objets de la connaissance et confère au sujet qui connaît le pouvoir de connaître, c’est l’idée du bien.
La connaissance sans la sagesse, est de l’intelligence artificielle…
Connaître autrui n’est que science ; se connaître soi-même, c’est intelligence.
Toute forme de connaissance, au bout du compte, est une connaissance de soi-même.
La connaissance est la voie nécessaire pour arriver à la docte ignorance, celle qui se connaît comme ignorance à partir de sa science, celle qui frémit aux frontières de l’indicible, de l’impensable et où l’invisible nous arrose alors de ses rayons.
La connaissance doit avoir sur quoi s’appuyer pour pouvoir tomber juste. Or sur quoi elle s’appuie (le langage) n’est justement pas fixe.
Le savoir est bel et bien le pouvoir, et le savoir a un pouvoir.
Les connaissances abstraites sont utiles, mais les connaissances pratiques sont nécessaires.
La science et la passion de comprendre sont-elles autre chose que l’effet de l’aiguillon du savoir que met en notre âme le mystère de l’Univers ?
Des idées vagues sur le sujet des affaires ne suffisent pas. Il faut le réduire à une sorte de science. Elle a ses principes, dont la connaissance et l’application dépendent principalement du succès.
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