Savoir est le premier mot du symbole de la religion naturelle : car savoir est la première condition du commerce de l’homme avec les choses, de cette pénétration de l’univers qui est la vie intellectuelle de l’individu : savoir, c’est s’initier à Dieu.
Écrivain, 1823-1892Partager sur
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L’Avenir de la science, pensées de 1848 (1848), chapitre 2
Savoir est le premier mot du symbole de la religion naturelle: car savoir est la première condition du commerce de l’homme avec les choses, de cette pénétration de l’univers qui est la vie intellectuelle de l’individu: savoir, c’est s’initier à Dieu.Par l’ignorance l’homme est comme séquestré de la nature, renfermé en lui-même et réduit à se faire un non-moi fantastique, sur le modèle de sa personnalité. De là ce monde étrange où vit l’enfance, où vivait l’homme primitif. …
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Il n’y a pas en effet de plus parfaite domination que la connaissance ; qui connaît quelque chose, le possède. La connaissance unit le connaisseur au connu.
La connaissance égaye l’âme.
Savoir, c’est comprendre comme la moindre chose est liée au tout.
L’étape de la connaissance de Dieu, ou gnose, est le fruit de l’exotérisme et le point ultime de la philosophie et de la sagesse.
Toute forme de connaissance, au bout du compte, est une connaissance de soi-même.
Avoue donc que ce qui répand la lumière de la vérité sur les objets de la connaissance et confère au sujet qui connaît le pouvoir de connaître, c’est l’idée du bien.
La science et la passion de comprendre sont-elles autre chose que l’effet de l’aiguillon du savoir que met en notre âme le mystère de l’Univers ?
La foi est dans le cœur comme un savoir de naissance et le mouvement pour le bien est semblable à celui de la plante vers la lumière.
La connaissance spéculative de l’âme dérive en partie de la théologie naturelle, et en partie de la théologie révélée, et s’appelle pneumatologie ou métaphysique particulière.
Plus j’avance dans la connaissance de mon « moi », plus je m’approche de la connaissance de Dieu.
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