Pour l’homme, il convient de faire plus grand cas de l’âme que du corps. Car l’excellence de l’âme corrige la faiblesse du corps, mais la force corporelle, sans la raison, est absolument incapable d’améliorer l’âme.
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Car une âme imparfaite aspire à être guérie : dans une époque profane, nous avons besoin que l’inconnu nous complète, quand nous n’avons pas la force de nous compléter nous-mêmes.
L’âme ne se sépare pas du corps avec plus de douleur que l’homme de sa grandeur.
Comme le corps est plus ferme à la charge en le raidissant, aussi est l’âme.
Ce n’est pas la force du corps qui compte, mais la force de l’esprit.
Le corps a ses grâces, l’esprit ses talents, le cœur n’aurait-il que des vices ?
La santé de l’âme n’est pas plus assurée que celle du corps ; et quoique l’on paraisse éloigné des passions, on n’est pas moins en danger de s’y laisser emporter que de tomber malade quand on se porte bien.
On ne doit pas chercher à guérir le corps sans chercher à guérir l’âme.
Si l’âme la plus pure ne suffit pas seule à son propre bonheur, il est plus sûr encore que toutes les délices de la terre ne sauraient faire celui d’un cœur dépravé.
Une grande âme est au-dessus de l’injure, de l’injustice, de la douleur, de la moquerie ; et elle serait invulnérable si elle ne souffrait par la compassion.
Mieux vaut perdre sa vie que son âme.
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