Si les croyants pouvaient se préoccuper de la valeur rationnelle de leurs croyances, il n’y aurait bientôt plus de croyants.
Sociologue, 1841-1931Source : Les Incertitudes de l’heure présente
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La mauvaise foi disparaît dès qu’on a l’avantage.
La meilleure de toutes les raisons pour se résoudre à la mort, c’est qu’on ne saurait l’éviter. La philosophie nous donne la force d’en dissimuler le ressentiment, et ne l’ôte pas : la religion y apporte moins de confiance que de crainte.
Ceux qui ne croient pas à Dieu font preuve d’une crédulité qui n’a rien à envier à celle qu’ils reprochent aux croyants.
L’hérésie est la vie de la religion. C’est la foi qui fait les hérétiques. Dans une religion morte, il n’y a plus d’hérésies.
Si l’athée est un esprit faible et pardonnable, le philosophe religieux est un déicide politique, qui usurpe sciemment les fonctions de l’Être suprême.
Tout ce à quoi nous croyons peut disparaître. Croire à quelque chose ne suffit pas à le rendre réel.
Le fait de comprendre une doctrine ne constitue pas une raison suffisante pour la croire vraie.
La perversité du cœur bannit la foi ; car si, pour les bons, croire, c’est espérer, pour les méchants, c’est craindre.
L’inconscience a parfois des audaces que la sagesse n’a pas le pouvoir de réprimer.
La caractéristique des gens, c’est qu’ils sont prêts à tout croire. D’ailleurs, comment l’Église aurait-elle pu résister pendant presque deux mille ans sans la crédulité universelle ?
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