On ne sait, si Dieu doit avoir plus de reconnaissance à l’égard du diable, ou le diable plus de reconnaissance à l’égard de Dieu, de ce que tout se soit ainsi passé.
Écrivain, 1844-1900 Image : Friedrich Hermann Hartmann, Domaine public, Wikimedia Commons Attribution non vérifiée, l’œuvre d’origine n’a pas été retrouvée. Vous connaissez la source ?Comment nous vérifions
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Avec Dieu, ce qu’il y a de terrible, c’est qu’on ne sait jamais si ce n’est pas un coup du diable…
Si l’on vend son âme au Diable, c’est que Dieu n’en est pas toujours acquéreur.
Dieu fait ce qu’il peut de ses mains, mais le diable fait beaucoup mieux avec sa queue.
Dieu fait les gens et le diable les accouple.
Pour l’athée, l’hypothèse de l’existence de Dieu n’est pas à retenir ; celle de l’existence du Diable reste à considérer. En tout cas des deux hypothèses la deuxième lui paraîtra la moins déraisonnable.
L’on ne peut servir ensemble et Dieu et le Diable.
Nous avons un profil pour Dieu, et l’autre pour le diable.
On ferait bien peu pour Dieu si le diable était mort.
Un dieu que la raison dominerait ne serait ni un dieu personnel, ni un dieu transcendant. C’est en affirmant à la fois qu’il existe et qu’il la dépasse que la raison le connaît en tant que Dieu.
La possibilité que le oui et le non, le bien et le mal, soient également indifférents à Dieu ne peut être concevable pour des têtes faites comme les nôtres, car enfin Dieu doit bien servir à quelque chose.
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