La relation interpersonnelle que j’établis avec autrui, je dois l’établir aussi avec les autres hommes ; il y a donc nécessité de modérer ce privilège d’autrui ; d’où la justice. Celle-ci, exercée par les institutions, qui sont inévitables, doit toujours être contrôlée par la relation interpersonnelle initiale.
Philosophe, 1906-1995Partager sur
Source secondaire
Éthique et Infini (1982), p. 84
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Comment peut-il être légitime qu’un homme règne sans partage sur d’autres hommes ?
La justice, l’équité, la hiérarchie, voilà qui donne du poids à l’homme.
L’homme supérieur est influencé par la justice ; l’homme vulgaire est influencé par l’amour du gain.
La force particulière de la sociodicée masculine lui vient de ce qu’elle cumule et condense deux opérations : elle légitime une relation de domination en l’inscrivant dans une nature biologique qui est elle-même une construction sociale naturalisée.
Nous qui demandons justice nous devrons la rendre à autrui.
Vivre ensemble, c’est partager. Le danger, c’est de s’annihiler l’un l’autre.
Si la folie est un phénomène social, et si la solution réside dans les relations interpersonnelles, il faut commencer par exercer notre devoir de compassion.
La relation à autrui est asymétrique : je ne dois pas attendre de réciprocité.
Ce que les hommes ont nommé amitié n’est qu’une société, qu’un ménagement réciproque d’intérêts, et qu’un échange de bons offices ; ce n’est enfin qu’un commerce où l’amour-propre se propose toujours quelque chose à gagner.
Je vois s’avancer un autre antagoniste, un franc célibataire, égoïste achevé, aimable, jeune encor, dans l’aisance élevé. Je suis libre, dit-il ; et la loi, juste et sage, n’a forcé jusqu’ici personne au mariage.
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