L’histoire sociale enseigne qu’il n’y a pas de politique sociale sans un mouvement social capable de l’imposer.
1930-2002L’histoire sociale enseigne qu’il n’y a pas de politique sociale sans un mouvement social capable de l’imposer.
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Contre feux n°2 (2001), chapitre Pour un mouvement social européen, p. 16
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Ce qui importe ici, c’est seulement de constater que, partout, une fonction sociale est à la base de la domination politique, et que la domination politique n’a aussi subsisté à la longue que lorsqu’elle remplissait cette fonction sociale qui lui était confiée.
Si les mouvements sociaux connaissaient cet enseignement social ! Ils ne s’exposeraient pas aux échecs, à la myopie, à une myopie qui ne voit que des choses temporelles.
La libération ne peut résulter que d’une technique. Elle ne peut être obtenue que par des acteurs sociaux dont elle est le but conscient. Il n’y a pas moyen de faire l’économie de la volonté politique.
La justice sociale se fonde sur l’espoir, sur l’exaltation d’un pays, non sur les pantoufles.
Aucune civilisation n’a duré quand elle acceptait la fracture sociale des exclus.
On veut avant tout fonder un Etat juste, et l’on ne s’aperçoit pas que l’on brise la liberté, que l’on fait une révolution sociale et non une révolution politique, que l’on pose la base d’un despotisme semblable à celui des Césars de l’ancienne Rome.
La vraie politique ne put donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale.
Déconnecté de toute visée de civilisation ou d’humanisme, le progrès n’a plus d’autre justification que son propre mouvement.
Je n’ai jamais séparé la République des idées de justice sociale, sans laquelle elle n’est qu’un mot.
La vie sociale est comme la terre, lui avait dit son camarade, elle nous donne en raison de nos efforts.

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