La libération ne peut résulter que d’une...

L’histoire sociale enseigne qu’il n’y a pas de politique sociale sans un mouvement social capable de l’imposer.

Le pouvoir est une action, et le principe électif est la discussion. Il n’y a pas de politique possible avec la discussion en permanence.

La question des libertés ne saurait se résoudre en termes de droits ou de morale. Elle est avant tout une question politique.

Devant les convulsions de la machine politique qui cherche à s’organiser, nous n’avons aucun moyen constitutionnel pour arrêter leurs malversations.

Les aspirations de l’homme à la liberté doivent être maintenues en pouvoir de se recréer sans cesse c’est pourquoi elle doit être conçue non comme état mais comme force vivre entraînant une progression continuelle.

En politique, il faut donner ce qu’on n’a pas, et promettre ce qu’on ne peut pas donner.

La civilisation n’a pas le moindre besoin de noblesse ou d’héroïsme. Ces choses-là sont des symptômes d’incapacité politique.

On ne peut pas s’attendre à résoudre des problèmes si tout ce qu’on fait c’est s’entretuer. Vous pouvez être en désaccord avec une certaine politique sans diaboliser la personne qui l’adopte.

Car le dessein politique est le but, la guerre est le moyen, et un moyen sans but ne se conçoit pas.

La force même de la démocratie est peut-être sa prétendue faiblesse, cette désorganisation qui est telle, parfois, qu’il paraît impossible de mobiliser ne serait-ce que la moitié de la population pour atteindre un but donné.

Ce qui importe ici, c’est seulement de constater que, partout, une fonction sociale est à la base de la domination politique, et que la domination politique n’a aussi subsisté à la longue que lorsqu’elle remplissait cette fonction sociale qui lui était confiée.

On veut avant tout fonder un Etat juste, et l’on ne s’aperçoit pas que l’on brise la liberté, que l’on fait une révolution sociale et non une révolution politique, que l’on pose la base d’un despotisme semblable à celui des Césars sur l’ancienne Rome.

La tyrannie ne surgit et ne s’instaure dans aucun autre régime politique que la démocratie : c’est de l’extrême liberté que sort la servitude la plus totale et la plus rude.

Même un acte purement moral qui n’a aucun espoir d’avoir un effet politique immédiat et visible peut progressivement et indirectement, avec le temps, gagner en importance politique.

La politique est peur-être la seule profession pour laquelle nulle préparation n’est jugée nécessaire.