Le sens de la réalité n’exclut pas...

Même un acte purement moral qui n’a aucun espoir d’avoir un effet politique immédiat et visible peut progressivement et indirectement, avec le temps, gagner en importance politique.

Il n’y a pas de phénomènes moraux du tout, mais seulement une interprétation morale des phénomènes.

Quand il s’agit de valeur morale, l’essentiel n’est point dans les actions, que l’on voit, mais dans ces principes intérieurs des actions, que l’on ne voit pas.

La raison pure est pratique par elle seule et donne à l’homme une loi universelle que nous nommons la loi morale.

L’indignation morale ne lutte pas contre le mal au sens concret du terme. La légalité seule permet de sanctionner, c’est pourquoi je prétends que le plus sage, si l’on veut réduire les maux terrestres, consiste, comme le disait Kant, à favoriser un progrès de la légalité : la moralité suivra et non le contraire.

L’irrévérence va de pair avec la culture, l’intelligence, la morale. Seule, elle devient gratuite.

La vraie morale se moque de la morale, c’est-à-dire que la morale du jugement se moque de la morale de l’esprit - qui est sans règles.

La science ne peut remplacer l’intuition et le sentiment, pas plus que la technique ne peut tenir lieu de morale.

L’avantage de la laideur morale, c’est qu’il n’en existe point de contrefaçon.

La vraie morale ne s’occupe pas de ce que nous pensons et voulons, mais de ce que nous faisons.

La morale est une science frivole si l’on ne la confond avec la politique et la législation.

Sur le terreau de l’anomie, de l’absence de repères, du relativisme moral poussent le pire des obscurantismes.

Que le bonheur qu’on prend ne soit pas du malheur qu’on donne : je n’ai pas d’autre morale.

La morale est un absolu; à la relativiser, à l’appliquer ici et à la bafouer ailleurs, on fait plus que la ridiculiser : on en sape les fondements.

Dans cet univers qui se caractérise par un haut degré de cynisme, on parle beaucoup de morale. En tant que sociologique, je sais que la morale n’est efficace que si elle s’appuie sur des structures, des mécanismes qui font que les gens ont un intérêt à la morale.