L’Antiquité a profondément vécu, médité et presque emporté dans sa tombe l’amitié. C’est son avantage sur nous : nous pouvons lui opposer l’amour sexuel idéalisé.
Écrivain, 1844-1900 Image : Friedrich Hermann Hartmann, Domaine public, Wikimedia Commons Partager sur
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Ainsi parlait Zarathoustra (1885)
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Dans la vieillesse de l’amour comme dans celle de l’âge on vit encore pour les maux, mais on ne vit plus pour les plaisirs.
C’est une grande difformité dans la nature qu’un vieillard amoureux.
Nous sommes loin du XVIIIe siècle, contraire absolu, où l’on profitait de l’esprit pour s’aimer, et de l’amour pour faire de l’esprit.
L’expérience vitale de cette amitié avec les animaux le projette hors de la condition générale de l’humanité « déchue ».
L’instinct sexuel assure peut-être la conservation de l’espèce ; l’amour sexuel authentique, la passion pour un autre être, pour son âme et son corps dans une unité indissoluble, est, par elle-même, originairement, une force gigantesque chargée de l’améliorer.
À partir d’un certain âge, la vieillesse nous donne les traits de tous nos ancêtres réunis, dans la molle bousculade des réincarnations.
Où fut-il trouvé sur terre Plus sincère fidélité Qu’entre homme et femme ?
J’ajouterai que l’utopie est aussi un motif romanesque intéressant, quand on veut conjuguer le décryptage du monde et celui de l’intimité. Parce qu’après tout l’amour et l’amitié sont aussi des utopies.
Les rapports amoureux, les rapports purement « physiques » sont si pathétiques quand la vie même est en jeu ! Quand la civilisation est en jeu !
C’est une grande preuve de noblesse que l’admiration survive à l’amitié.
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