L’âme de la cité n’est rien d’autre que la constitution, qui a le même pouvoir que dans le corps la pensée.
Écrivain, 436-338Source : Aréopagitique, 14
Source indiquée, pas encore vérifiée sur le texte original. Comment nous vérifions
L’âme de la cité n’est rien d’autre que la constitution, qui a le même pouvoir que dans le corps la pensée.
Écrivain, 436-338Source : Aréopagitique, 14
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La souveraineté du peuple, c’est la nation à l’état abstrait, c’est l’âme du pays ; elle se manifeste sous deux formes : d’une main, elle écrit, c’est la liberté de la presse ; de l’autre, elle vote, c’est le suffrage universel.
Chacun est son propre souverain, non de par la loi, mais de par les mœurs. Souveraineté si entière et si mêlée à la vie qu’on ne la sent, pour ainsi dire, plus.
Rien n’exerce plus de pouvoir sur le corps que les croyances de l’esprit.
La conscience, c’est d’abord l’âme. L’esprit, l’intelligence, la volonté feront ce qu’ils pourront sous elle, après elle, d’après elle. L’âme n’a pas d’idée précise et circonscrite.
Comme le bonheur du peuple est la seule fin du gouvernement, de même le consentement du peuple en est le seul fondement.
Lorsque dans la république, le peuple en corps a la souveraine puissance, c’est une Démocratie. Lorsque la souveraine puissance est entre les mains d’une partie du peuple, cela s’appelle une Aristocratie.
Il n’y a rien de si puissant qu’une république où l’on observe les lois, non pas par crainte, non pas par raison, mais par passion, comme furent Rome et Lacédémone.
Le pouvoir absolu a cela de commode qu’il sanctifie tout aux yeux des peuples.
Que cette nation, si Dieu le veut, verra renaître la liberté ; et que le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple, ne disparaîtra pas de la terre.
La justice, affirmons-nous, est un attribut de l’individu, mais aussi de la cité entière.

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