La sagesse, en politique, c’est dire naïvement tout ce que l’on veut, tout ce que l’on pense et l’appliquer efficacement, à bon escient, c’est aussi avoir des perspectives fuyantes.
Source : Immédiatement (1972)
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En politique, la sagesse est de ne point répondre aux questions. L’art, de ne pas se les laisser poser.
C’est que la sagesse est un travail, et que pour être seulement raisonnable, il faut se donner beaucoup de mal, tandis que pour faire des sottises, il n’y a qu’à se laisser aller.
La sagesse vient avec la capacité d’être immobile. Il suffit de regarder et d’écouter. Il n’en faut pas plus. Etre immobile, regarder et écouter active en vous l’intelligence non conceptuelle. Que l’immobilité dirige vos paroles et vos actions.
On devinerait presque toutes les énigmes de la politique, si l’on voulait d’abord bien étudier les bonnes ou mauvaises qualités de ceux qui la dirigent.
Le grand défaut de la sagesse humaine, même de celle qui n’a que la vertu pour objet, est un excès de confiance qui nous fait juger de l’avenir par le présent, et par un moment de la vie entière.
Cette tranquillité philosophique, l’objet des désirs du sage, parce que c’est un bien que personne ne lui envie.
Les intuitions en politique sont autant de paris.
L’art de prévoir et de gagner par tous les moyens la guerre – la politique – s’impose, dès lors, comme l’exercice même de la raison. La politique s’oppose à la morale, comme la philosophie à la naïveté.
L’une des principales parties de la sagesse est de savoir en quelle façon et pour quelle cause chacun se doit estimer ou mépriser.
Une des graves difficultés de la politique est l’obligation de gouverner avec des idées tenues pour vraies par les multitudes alors que ces idées sont erronées.
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