Religions et dieux ne vont pas forcément ensemble. Les bouddhistes ne croient pas nécessairement à un être suprême ; on peut avoir une religion indépendante de tout dieu.
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La religion n’est pas affaire de croyance mais un instrument d’unification, un ciment spirituel impliquant une morale du bien et du mal.
Dieu n’est pas un tout qui se partage.
Celui qui est parvenu au cœur même de sa religion est aussi parvenu au cÏur des autres religions.
Le sacré n’implique pas la croyance en Dieu, en des dieux ou en des esprits. C’est (…) l’expérience d’une réalité et la source de la conscience d’exister dans le monde.
Toute personne devrait avoir une pleine liberté d’opinion religieuse ; personne ne devrait être forcé à fréquenter ou soutenir une quelconque institution religieuse.
Le mystique croit en un Dieu inconnu ; le penseur, le savant en un ordre inconnu ; il est difficile de dire lequel surpasse l’autre en dévotion non rationnelle.
Un homme devrait avoir le droit d’être religieux s’il le veut. Le gouvernement ne devrait pas participer à ces décisions.
Les dieux au pluriel, les puissances mythiques de tous genres, sont des objets du monde environnant : ils ont la même réalité que l’animal ou l’homme. Dans la notion de Dieu le singulier est essentiel.
La religion constitue donc, pour l’âme, un consensus normal exactement comparable à celui de la santé envers le corps.
Pour peu qu’on se donne carrière sur la religion et sur les misères de l’homme, on ne fait pas difficulté de se placer parmi les esprits supérieurs.
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