Les noms qui désignent les choses répondent toujours à une notion de l’intelligence, étrangère à nos impressions véritables et qui nous force à éliminer d’elles tout ce qui ne se rapporte pas à cette notion.
Écrivain, 1871-1922 Image : Otto Wegener, Domaine public, Wikimedia Commons Partager sur
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À l’ombre des jeunes filles en fleurs (1919), Troisième partie
… charme de chacune consistait en une sorte de métamorphose des choses représentées, analogue à celle qu’en poésie on nomme métaphore, et que si Dieu le Père avait créé les choses en les nommant, c’est en leur ôtant leur nom, ou en leur en donnant un autre qu’Elstir les recréait.Les noms qui désignent les choses répondent toujours à une notion de l’intelligence, étrangère à nos impressions véritables, et qui nous force à éliminer d’elles tout ce qui ne se rapporte pas à cette notion.
Texte du domaine public, transcription Wikisource (CC BY-SA).
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L’intelligence, c’est pas sorcier, il suffit de penser à une connerie et de dire l’inverse.
Ce n’est pas tant l’intelligence qui nous distingue les uns des autres que le temps passé à réfléchir.
Ce n’est pas l’intelligence qui nous distingue, mais la bêtise.
La notion d’intelligence elle- même a perdu pour moi son apparente simplicité. Je ne parle plus de l’intelligence mais, au pluriel, d’intelligences.
La marque d’une intelligence de premier plan est qu’elle est capable de se fixer sur deux idées contradictoires sans pour autant perdre la possibilité de fonctionner. On devrait par exemple pouvoir comprendre que les choses sont sans espoir, et cependant être décidé à les changer.
La véritable intelligence ne connaît pas l’admiration, elle prend connaissance, elle respecte, elle estime, c’est tout.
Il faut parfois une grande intelligence pour ne pas comprendre.
L’incompréhension le plus souvent ne vient pas d’un manque d’intelligence mais d’un manque de sens.
La vraie force de l’intelligence n’est pas de comprendre les choses compliquées, mais de les dépouiller de ce qui les empêche d’être simples.
L’intelligence est la faculté à l’aide de laquelle nous comprenons finalement que tout est incompréhensible.
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