L’idée que Dieu est amour, dans le sens qu’il est toujours le même, est si abstraite qu’au fond elle équivaut au scepticisme.
Écrivain, 1813-1855Attribution non vérifiée, l’œuvre d’origine n’a pas été retrouvée. Vous connaissez la source ?Comment nous vérifions
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Mais prenez garde que l’amour-propre ne vous trompe, car quelquefois il contrefait si bien l’amour de Dieu qu’on dirait que c’est lui…
La mesure d’aimer Dieu, c’est Dieu même ; la mesure de cet amour, c’est de l’aimer sans mesure.
Celui qui aime Dieu quand tout va très bien ne peut pas affirmer avec certitude qu’il aime Dieu.
Le monde moderne vit donc un affrontement entre deux amours bien différents : l’amour de Dieu poussé jusqu’au mépris de soi et l’amour de soi poussé jusqu’au mépris de Dieu.
L’amour est le côté idéal de Dieu, l’égoïsme son côté réel.
Dieu n’a qu’une seule passion : aimer et vouloir être aimé. Il ne peut pas ne pas aimer, presque comme si c’était une faiblesse, alors que, bien sûr, c’est sa force.
L’amour est un acte de foi en l’autre, malgré l’évidence.
L’amour, le vrai, c’est le seul lien palapable entre l’homme et ce que nous nommons « Dieu ».
Un tête-à-tête permanent avec Dieu, dans cette vie, serait accablant. Il faut à l’amour un peu d’absence.
Dans le système religieux occidental dominant, l’amour de Dieu est essentiellement le même que la croyance en Dieu, en l’existence de Dieu, en la justice de Dieu, en l’amour de Dieu. L’amour de Dieu est essentiellement une expérience intellectuelle. Dans les religions orientales et dans le mysticisme, l’amour de Dieu est un sentiment intense d’unité, inséparablement lié à l’expression de cet amour dans chaque acte de la vie.
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