Le gouvernement n’a pas de richesse et lorsqu’un homme politique promet de vous donner quelque chose en échange de rien, il doit d’abord vous confisquer cette richesse – soit par des impôts directs, soit par l’impôt cruellement indirect de l’inflation.
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C’est au moment de payer ses impôts qu’on s’aperçoit qu’on n’a pas les moyens de s’offrir l’argent que l’on gagne.
Et, si j’étais le gouvernement, comme dit ma concierge, c’est sur les signes extérieurs de feinte pauvreté, que je taxerais impitoyablement les personnes qui ne dépensent pas leurs revenus.
Quand le gouvernement dépense de l’argent, ça créer des emplois ; alors que si cet argent est laissé aux contribuables, dieu sait ce qu’ils en font… Ils le mangent peut-être ! Ils en font n’importe quoi sauf créer des emplois !
En politique, il faut donner ce qu’on n’a pas, et promettre ce qu’on ne peut pas donner.
La chose la plus difficile à comprendre au monde c’est l’impôt sur le revenu !
Comment n’aimerait-on pas l’argent ? Il faudrait n’aimer rien, puisque l’argent mène à tout.
Quand le gouvernement passe, par exception, à la multitude, c’est la richesse qui prend, contre sa nature, une sorte de moralité.
Une société où tout ce qui n’a pas un prix, un tarif, n’a pas de valeur et où l’indispensable – comme la nourriture – est banalisé donne à l’argent un pouvoir totalitaire sur cette société.
Si l’argent est le but de ceux qui se disputent le pouvoir, il n’y a pas de mal à ce qu’il soit aussi le but des malheureux électeurs.
La loi n’existe que pour les pauvres ; les riches et les puissants eux la transgressent quand ils le veulent et ils le font sans être punis ; car il n’y a pas de juge dans le monde qui ne puisse être acheté avec de l’argent.
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