Son cœur s’enflait de ce stupide amour collectif qu’il faut nommer l’humanitarisme, fils aîné de défunte Philanthropie, et qui est à la divine Charité catholique ce que le Système est à l’Art, le Raisonnement substitué à l’Œuvre.
Romancier, 1799-1850 Image : Louis-Auguste Bisson, Domaine public, Wikimedia Commons Partager sur
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Les Employés (1838)
Le texte original diffère de quelques mots.
… Républicain en secret, admirateur de Paul-Louis Courier, ami de Michel Chrestien, il attendait du temps et de la raison publique le triomphe de ses opinions en Europe. Aussi rêvait-il la Jeune Allemagne et la Jeune Italie.Son cœur s’enflait de ce stupide amour collectif qu’il faut nommer l’humanitarisme, fils aîné de défunte Philanthropie, et qui est à la divine Charité catholique ce que le Système est à l’Art, le Raisonnement substitué à l’Œuvre.Ce consciencieux puritain de la liberté, cet apôtre d’une impossible égalité, regrettait d’être forcé par la misère de servir le gouvernement, et faisait des démarches pour entrer dans quelque administration de Messageries. …
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Jésus qui saigne sur sa croix ne me met pas en confiance. Le marketing de l’église m’a toujours stupéfié. On y parle d’amour, mais on accueille le chaland avec de la souffrance brute, un type cloué et qui saigne.
Dévasté dans sa chair, en révolte contre Dieu, ayant résisté à toute croyance, il trouva enfin un compromis entre l’amour et la religion dans l’amitié – cette religion de l’intimité.
La passion dégrade, la tendresse et la confiance généreuse élèvent les cœurs, les civilisent.
L’Humilité et la Charité vont ensemble. La première glorifie, la deuxième sanctifie.
Le culte de Dieu mortifie la concupiscence.
Elle reste très donneuse. Autrefois, c’était par charité, puis, ce fut par orgueil. Maintenant, c’est par humilité, pour qu’on la supporte, car elle a peur de la solitude.
Pour connaître la valeur de la générosité, il faut avoir souffert de la froide indifférence des autres…
Une vie dans l’abondance et le confort bourgeois est en contradiction avec l’esprit d’une sainte pauvreté et sépare du pauvre crucifié.
Si l’athée est un esprit faible et pardonnable, le philosophe religieux est un déicide politique, qui usurpe sciemment les fonctions de l’Être suprême.
C’était quelqu’un d’ouvert, d’heureux, d’épanoui et de confiant, qui croyait en la bienveillance divine, la sainteté du mariage, et la bonté innée de la nature humaine. Sa stupidité ne s’arrêtait pas là.
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