Une illusion dont nous sommes souvent dupes : dès que nous rencontrons quelqu’un qui partage notre opinion, nous sommes enclins à croire qu’elle devient moins contestable.
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- C’est une illusion de croire que l’admiration puisse avoir un prolongement affectif.
- Un étranger nous voit tels que nous sommes et non tels qu’il veut croire que nous sommes.
- Exagérer est une manière d’admirer poliment... Vous permettez à votre interlocuteur de dire : C’est vrai... Et alors vous dites : C’est incroyable. D’abord vous ne pouvez pas le croire, et ensuite ça vous semble incroyable.
- Au lieu d’être attentifs à connaître les autres, nous ne pensons qu’à nous faire connaître nous-mêmes. Il vaudrait mieux écouter pour acquérir de nouvelles lumières que de parler trop pour montrer celles que l’on a acquises.
- Mais l’objectivité n’est pas la neutralité. L’effort de compréhension n’a de sens que s’il risque d’éclairer une prise de parti. Je prendrai donc parti pour finir.
- Parfois il suffit d’un simple changement de point de vue pour distinguer une autre réalité.
- Mieux vaut profiter des expériences faites par d’autres que de les faire soi-même. Mieux vaut croire que voir.
- On a tous en nous une petite parano, on pense que la vie des autres est mieux, alors que ce n’est pas vrai.
- Des confidences sont toujours dangereuses, car un secret communiqué à un étranger le rapproche de vous. On a abandonné quelque chose de soi, on lui a concédé un avantage.
- Originellement nous ne pensons que pour agir. C’est dans le moule de l’action que notre intelligence a été coulée. La spéculation est un luxe, tandis que l’action est une nécessité.
- Si vous doutez de ce que vous voyez, comment pouvez-vous croire ce que l’on dit ?
- Quand il s’agit des actions d’autrui, nous sommes très clair-voyants, l’esprit ne nous manque point pour critiquer, et nous sommes surs à un cheveu près, d’en trouver tous les défauts, et de découvrir les moindres imperfections.
- Dans la plupart des discussions, on s’aime mieux soi-même que son opinion, et l’on cherche moins à la faire valoir qu’à se faire valoir.
- Si autrui doit pouvoir nous être donné, c’est par une appréhension directe qui laisse à la rencontre son caractère de facticité comme le cogito lui-même laisse toute sa facticité à ma propre pensée.