Celui qui croit qu’Aristote était un dieu, doit aussi croire qu’il ne s’est jamais trompé. Mais si l’on croit qu’Aristote était un homme, alors sans doute il était sujet à l’erreur tout comme nous.
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- Le roi Alphonse disait, à propos du fatras des cercles qu’avait imaginés l’astronomie ancienne, que, s’il avait été au conseil de Dieu quand il fit le monde, il lui aurait donné de bons conseils.
- Dieu était une erreur. Mais il est difficile de déterminer si elle fut commise trop tôt ou trop tard.
- Le mystique croit en un Dieu inconnu; le penseur, le savant en un ordre inconnu; il est difficile de dire lequel surpasse l’autre en dévotion non rationnelle.
- Les actes de Dieu qui paraissent injustes à l’homme sont probablement ceux qui sont les plus justes. L’homme ne peut comprendre la justice parce qu’il est lui-même trop peu capable de justice.
- Parce qu’un homme a tort de ne pas croire en Dieu, avons-nous raison de l’injurier ? On n’a recours aux invectives que quand on manque de preuves.
- C’est sûrement parce que le naïf est, par nature, près de Dieu, qu’il n’éprouve pas le besoin de prononcer son nom.
- Notre Dieu ne peut jamais être corrompu, ni par sa volonté, ni par la nécessité, ni par aucun hasard imprévu; parce qu’il est Dieu, que ce qu’il veut pour lui-même est bon, et que lui-même est le bien.
- Un Shakespeare, un Newton, un Franklin, etc. Pourquoi sont-ils si peu nombreux, s’il est égal à Dieu de créer un génie ou un crétin ?
- Combien il est contraire au dessein de Dieu que la vérité de sa religion soit aussi évidente et claire pour tous les hommes qu’une démonstration mathématique.
- Existe-t-il un homme qui n’ait quelques péchés sur la conscience ? Dieu a fait les choses ainsi, et les voltairiens ont beau ergoter...