Citation sur dieu et conscience de Jean Daniélou : Avant de parler par Moïse et par Jésus-Christ,...

Il y a un faux Dieu des philosophes et pourtant une vraie philosophie de Dieu.

Un dieu que la raison dominerait ne serait ni un dieu personnel, ni un dieu transcendant. C’est en affirmant à la fois qu’il existe et qu’il la dépasse que la raison le connaît en tant que Dieu.

La seule manière de parler de rien est d’en parler comme si c’était quelque chose, tout comme la seule manière de parler de Dieu est d’en parler comme s’il était un homme.

Si l’homme pense Dieu, c’est qu’il se trouve déjà à l’intérieur de la pensée divine, c’est que déjà Dieu se pense en lui.

Les religions sont peu prolixes sur cette question que j’adore : que faisait Dieu avant la création ?

Dieu n’a pas eu le temps de créer le dispositif mental permettant aux gens de parler de X sans communiquer peu ou prou leur attitude à l’égard de X.

Et, debout devant Dieu, moïse ayant pris place, dans le nuage obscur lui parlait face à face.

C’est parce que l’homme peut dire non que son oui prend une pleine résonance et se place dans le même registre que le oui de Dieu.

L’instant où Dieu créa le premier homme, et l’instant où le dernier doit disparaître, et l’instant où je parle, sont égaux en Dieu et ne sont qu’un instant.

Existe-t-il un homme qui n’ait quelques péchés sur la conscience ? Dieu a fait les choses ainsi, et les voltairiens ont beau ergoter...

N’est-ce pas à peu près comme si l’on avait dit à quelque dieu, après la création : "Voilà l’univers fini : recommencez-le ! ".

Dieu n’existe que dans nos esprits. Et, si l’homme peut concevoir Dieu, dieu lui est alors inférieur, n’étant qu’un aspect de sa conscience.

Borné dans sa nature, infini dans ses voeux, l’homme est un dieu tombé qui se souvient des cieux.

La foi, c’est parler à Dieu comme à un homme.

Lorsqu’on mutile la liberté de l’homme, cette liberté que Dieu a créée et qui se rapporte à lui, on mutile précisément ce par quoi Dieu, indirectement, s’annonce.