Il n’y a prise décision que lorsqu’on...

Qu’est-ce qui est le plus important ? La décision qu’on a prise ou la raison de notre décision ?

Mais, c’est un trait caractéristique propre à notre existence avant une décision, que rien ne soit plus irréel que le but vers lequel on tend.

Quand on a peur dans la vie, c’est parce qu’on se sait pas quelle décision prendre.

L’incertitude de mon jugement est si également balancée en la plupart des occurences que je compromettrais volontiers à la décision du sort et des dés.

Que personne ne dise que le chemin qu’il à choisi est le seul et le meilleur, car c’est uniquement par ignorance qu’il parle ainsi.

Mieux vaudrait, par respect pour l’arbitraire du destin, ne jamais former de phrases qu’au conditionnel : du moins n’engage-t-il à rien.

Le fait même de percevoir, de porter attention, est du genre sélectif : chaque attention, chaque fixation de notre conscience, comporte une omission délibérée de ce qui ne nous intéresse pas.

Une occasion manquée résulte de l’absence de mûre décision par manque de courage ou fausse appréciation.

Le pire, c’était choisir, et passer le restant de sa vie à se demander si l’on a fait le bon choix. Personne n’était capable de choisir sans avoir peur.

Lorsque tu as plusieurs choix devant toi (...) et que tu n’arrives pas à te décider, prends toujours le chemin qui demande le plus d’audace.

On ne peut pas s’attendre à résoudre des problèmes si tout ce qu’on fait c’est s’entretuer. Vous pouvez être en désaccord avec une certaine politique sans diaboliser la personne qui l’adopte.

A force de vivre dans les mêmes idées, de ne voir qu’une chose, si on la veut avec ardeur on ne remarque plus le crime de ses désirs.

Peut-être parce que résoudre un problème, c’est ne pas le surestimer, lui faire croire qu’on peut se permettre de le prendre à la légère ?

Si autrui doit pouvoir nous être donné, c’est par une appréhension directe qui laisse à la rencontre son caractère de facticité comme le cogito lui-même laisse toute sa facticité à ma propre pensée.

Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, et se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n’entend pas la force de la raison.