D’après Platon, l’amour naît d’un manque que l’on veut combler. Pour Aristote, c’est un bien que l’on désire acquérir. Je préfère Aristote !
1915-2016Source : Nous, les vieux: dialogue sur la vie et ses choses (2006)
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L’amour est un espoir. De là sa nuance de bassesse. Seulement, c’est un espoir envers soi-même, de pouvoir être assez bien pour plaire, etc. De là sa nuance de hauteur.
Parce que l’amour n’existe pas. C’est un mirage, une conception de l’esprit. Ou alors, si vous préférez, l’amour n’existe potentiellement que s’il ne se concrétise pas. Il est une émanation de l’esprit, fait d’espoir, d’attente et de projections.
Comme l’a remarqué dès longtemps le Sage, mieux vaut encore une passion éperdument manifeste qu’un amour caché.
On n’aime jamais comme l’on est aimé ; aussi l’art d’être heureux en amour consiste-t-il à tout donner sans rien demander. C’est le mot profond de Philine à Wilhelm, dans Goethe : Si je t’aime, est-ce que cela te regarde ?
Il y a un amour de soi à trouver, ou à retrouver. Si l’amour est joie, si aimer c’est se réjouir, c’est aussi se réjouir de soi-même. L’amour de soi n’est en rien une faute, au contraire.
L’amour est la sagesse des fous, et la folie des sages.
« Le sage n’aspire pas au plaisir, mais à l’absence de souffrance » (Aristote, Éthique à Nicomaque). Nous voyons que le mieux qu’on puisse trouver au monde est un présent sans souffrance, qu’on puisse supporter paisiblement.
Le désir veut conquérir et l’amour veut retenir. Le désir, c’est avoir quelque chose à gagner, et l’amour quelque chose à perdre.
L’amour se fait sentir, l’amitié se mérite : elle est le fruit de l’estime. (…) L’auteur d’un bienfait est celui qui en recueille le fruit le plus doux.
Retenez aussi cette parole : tout grand amour est au-dessus de sa pitié : car ce qu’il aime, il veut aussi le créer !
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